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程朱理学对女性的影响

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程朱理学对女性的影响

本文精选了程朱理学对女性的影响:曾氏自己说,寻死是为了重承诺,要到地下去陪伴丈夫。夫死身殉的承诺本来就来自于当时普遍的贞洁观念,曾氏也以此种观念作为自己的自觉追求,可见在当时人们的心目中,节烈是何等重要,妇女本人往往是自愿赴死。希望这篇程朱理学对女性的影响诗文对你有帮助!

程朱理学对女性的影响

先来看看康熙中期,仁和县发生的林烈女的故事。

林烈女原姓曾,福建同乐县人,嫁给当地人林朝汉之子邦基。曾氏通文墨,能写诗,孝敬公婆,夫妻感情也不错。后随林家迁居杭州,入籍仁和县。结婚12年,曾氏没有生育。康熙中,不幸婆婆去世,丈夫林邦基悲伤成疾,临终时对曾氏说“我死了,你能不能跟我一起去?”曾氏含泪答应,但邦基仍睁眼不语,曾氏指天发誓,邦基才含笑而死。

曾氏做了两副棺材,安置了邦基后,她几次上吊,都被家人救了下来。公公林朝汉劝她,不听,于是告到了县令那里。县令判令曾氏应该代夫行孝,并要求林家尽快为邦基立一个后人。林朝汉拿了县里的判词,劝曾氏勿再寻死。 曾氏说,公公还有其他儿子、媳妇,何愁供养。她再次吞金自杀,又被救了下来。林朝汉赶紧把事情再次告到县官,免得日后出事,自己承担责任。县官令林家立即给林邦基立子嗣,并答应捐资抚恤,甚至要给匾预旌。林家将邦基兄子立为邦基之子,交给曾氏抚养。几天后,曾氏自己写了状词到县里,说明县官命令我养亲育子,本是节孝两全之道,但公公另有几个儿子供养,养子的生父尚在,不需我来抚养。我一生很重承诺,已经答应陪丈夫一起去,怎么能在这样的大事上失信呢? 县令回复说:“慷慨赴死易,从容守节难”,现在子嗣已立,不要因为小承诺废了大事,并捐资赠匾,大书“孝节双全”以彰其事。曾氏不得已,只得暂时答应。孝敬公公,善抚子嗣。五年后,林朝汉病逝,曾氏与伯叔妯娌一起经办了丧事。事后,曾氏说,这次我可以实践诺言了。焚烧诗文旧稿,绝食14天而死。(清)陈康祺:《郎潜纪闻三笔》卷2,中华书局1984年版,第675-677页。

这个故事中,林烈女曾氏在丈夫死后欲以身殉夫,多次寻死未果,林家怕承担责任多次告到县里。这个县令看来也不是昏庸之辈,屡次劝诫,并为曾氏安排了“孝节两全”之法,但在公公死后,曾氏还是毅然决然地绝食而死。曾氏反复寻死,不管林家和官府采用了多少办法避免她的死亡,她总是抱定了必死的决心,简直就是非死不可。 曾氏自己说,寻死是为了重承诺,要到地下去陪伴丈夫。夫死身殉的承诺本来就来自于当时普遍的贞洁观念,曾氏也以此种观念作为自己的自觉追求,可见在当时人们的心目中,节烈是何等重要,妇女本人往往是自愿赴死。

从字面上看,贞洁二字的本意无非是“正当纯洁”的意思,贞操就是保持这种正当纯洁的一种行为。这个意义上的“贞洁”,既是一种自我保护措施,也是男女当事人双方的一种契约。然而,在中国传统社会的实际社会生活中,贞洁的基本含义是:女子未嫁之前,不得接触除父亲之外的任何男性,以保证其处女的纯洁;女子出嫁后不得与丈夫之外的任何男性有任何接触尤其是性关系,直至其生命终结,这就叫“贞洁”。

程朱理学对女性的影响

有人说自从南宋末程朱理学被奉为官学,妇女就越来越缺乏自由。

我觉得也有一些关系。理学把封建等级秩序当作天理在社会中的体现,强调男尊女卑。朱文公更倡导”饿死事小,失节事大”,并以此要求妇女从一而终,而且批判不能守节的妇女如蔡文姬等。理学成了官学后逐渐僵化,就出现了许多祥林嫂一样的悲剧。这不仅是妇女的苦难,也是我们民族的悲哀。

希望诸位能谈谈看法。

大抵孔子之时未有杨墨,孟子之时未有释氏,朱子之时未有耶教与西学。儒学道理愈说愈细密,便愈容易被曲解,执死。

但事实上,至少理学坚持,一个人的情、言、行,其正不正是不由这些情言行自主的。“诚无为,几善恶”,未发已发之几,只以性之所发直一与否,善恶已决。在这个意味上说,善是不可以由别人代替去做的,也是不可能由别人勉强去做的,并且,也绝不是只由事情论定的。因此,真正以理学义理论善恶的话,首先,不会仅以事情便论失节,其次,即使别人真到了失节那麼严重,一般而言,只能首先端正自己来教化别人,再接下来,才是看自己和那个人的位分,能否帮助、劝告等等。宋时此学还未大坏,诸大臣,甚至理学学者,自己将亲戚改嫁的事情亦是有的。至有明,士风愈薄,每成以激矫为忠信,於人亦失忠告善道之义,甚至未必不成伺察而苛责。令人叹息。

多谢您。虽然我不了解理学,但对古代的文化也很敬仰。以前我不了解情况,却用现代人的观点妄加揣测,实在惭愧。理学学者心地如此,思之令人泪落。

我想您既然来这个贴吧,应该也是热爱古典文化的人。现在社会上世风日下,所谓的“礼仪之邦”几乎成了反讽语。即使有人故意“装”作知书达礼也是难能可贵了。何况言为心声,又真的是能装得来的吗?您可以看现在的古装剧,装得像的真是太少了。我想我们有问题有见解确实应该有理有据的说出来,而不是以批评古人、批评吧友来显示自己的才能。否则即便别人不嘲笑,自己以后想起来也觉得羞愧难当了。

倘学者不善学,则理学将或有如何之流弊,在下亦心知。但是,倘若违背正己化人之大旨,认欲为理,且以此强求於人,这已经不是不善学理学而导致的偏差,而是别有所本,假借理学之名掩饰了。您所说的情形,人如此想,自有原因。在下疏懒,亦拙於言辞,不太会为此大段考据辩护,还请原谅。并且,实际上,辩论到最后,一定会触及到用经验无法证成也无法证伪的所在,那个地方,只要别人不自己去“看”,则无论如何高明的字词工夫与论证技巧,也无法让别人和自己一样有“知”。所以,到最后其实也只能说,倘若自己去了解理学甚至亲践之,自会真正地知道为何。

如您这样未必特别了解理学,却愿意抱上这麼多善意,在下已经很感激了。西哲多主智而儒家主仁,惟恻隐为能是非分明。您之所知,后日必不止於此。谨祝诸事咸遂。

谢谢指教。在下一向分不清词语的古义和今义。:)

在下想表达的意思是,世道陵夷至此,众人无知无畏,打着追求自由、解放思想的名义,将传统道德当成封建思想,将遵守传统礼仪当成泥古不化。人心中缺少敬畏,才敢无法无天,肆意妄为,实在让人痛心。在下有幸在这里遇到服膺传统的人,且喜且愧吧。


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